Slik går det med menn som er utro. Foto: Frank Hansen

I Korat (Nakhon Rachasima) ligger templet som får deg til å skjelve i underbuksa. Jeg snakker om Wat Lak Roi som meget så visuelt viser et thaibuddhistisk verdensbilde om hvordan himmel og helvete fortoner seg.

Se flere bilder lengre ned i innlegget.

Først kort om karma i Thailand

Det er nemlig helt sentralt for å forstå Wat Lak Roi. Som de fleste sikkert vet har man i Thailand en ide om karma, en lære om årsak og virkning i en buddhistisk kosmologi. Alle våre handlinger får et resultat. Resultatet kan komme  dette livet eller neste liv/tilværelse. Man har hovedsaklig to kategorier handlinger; gode  («tam bon») og dårlige («tam bab»). De gode kan være å gi en gave til templet. En dårlig kan være å drepe eller være utro. Tam bon og tam bab samles opp som i et regnskap og bestemmer hvor du havner etter døden.

Helvete for de med dårlig karma

Jeg og min lokale sjåfør gikk innover Wat Lak Roi. «Hit kommer du om du gjør dårlige gjerninger» sier han før vi går gjennom porten til helvete (na rok). Det første jeg ser er et kvinnfolk med hengende pupper, lang tunge og drap i blikket. Med en øks kløyver hun mannens penis (se bildet over). Mannen ligger under en skikkelse som kalles «Pret». Dette er også noe mennekser med svært dårlig karma kan bli etter dette livet. Pret er høye, har store mager og munn som et knappehullhode. Denne skikkelsen er alltid sulten og lidelsene er store i denne tilstanden. Bak Pret igjen stod det folk å stakk den i anus med sverd. Et stort område er fylt med disse fremstillingene og på mange av figurene kan du putte 5 bath for å få dem til å bevege seg samt lage lyd. Helvete i Wat Lak Roi er groteskt og det er nesten ikke til å tro at mann har klart å finne på alle disse surrealistiske torturmetodene. Og man sparer ikke på blod, innvoller og kjønnsorganer! Se bildene nederst og du vil skjønne hva jeg mener.

Himmelen for de med god karma

Vi gikk videre til himmelen. Her ser man statuer av tykke smilende Buddhaer omringet av penger og gullmynter. Her ser vi Guan Yin (kinesisk boddhisatva), Shiva, Ganesh og mange andre guddommer. Her er papegøyer og to templer (der man selvfølgelig oppfordres til å gjøre gode gjerninger ved å gi penger til templet). En munk med ropert oppfordrer alle til å gi slik at de får god karma. I det ene templet hadde de to merkelige ting. Det ene var en «siamesisk kalv», to kalver som har vokst sammen. Det andre var menneskelige skikkelser som ifølge munken har vokst på trær.

Til slutt

Wat Lak Roi er et absurd tempel, det gjør inntrykk. Mange som kommer hit tenker at her er det bare å være et moralsk mennekse, ja sånn i tilfelle om dette er sant. Helvete, slik det er fremstilt i thaibuddhismen, er ikke et godt sted å være, men alt er midlertidig. Kanskje en fattig trøst i det øyeblikket penisen blir kløyvet på midten…?

Se flere bilder fra Wat Lak Roi i Korat:

Se video fra maskinene på Wat Lak Roi:

Bildet: Hellig vann (nam mon) i Wat Banrai, LP Koons tempel i Korat. Foto: Frank Hansen

I mange thailandske templer tilbys hellig vann eller «naam mon» som man sier på thai. Dette er vann med kraft og som er sakralisert gjennom ulike teknikker.

«Sala Parisuddhara» betyr renende vann av renhet (streaming water of purity). Dette vannet er ansett å ha en perfekt renhet og er sakralisert av spesielt trente munker, i dette tilfellet (fra bildet over) er det Luang Phor (ærede bestefar, en tittel) Koon fra Wat Banrai i Korat. Dette gjøres ved at munken chanter spesielle mantra, mediterer og går inn i en slags transe. Under denne prosessen lades vannet med kraft som kan gi folk velsignelse, lykkelige liv og vaske bort ondskap.

Praksis

Ved templet strømmer folk til Lp Koons kilde av hellig vann. Man kan kjøpe flaske der til 20 bath med klistremerke av det dyret som representerer det året man er født (i mitt tilfelle hanen). Vannet renner ut av munnen til 12 forskjellige dyr, man finner det dyret som representerer seg. Langs brønnen ligger øser. Folk fyller øsene, holder dem i hendene og roer tankene. Man lukker øynene, finner fred og sier «buddho, buddho, buddho». Deretter skvetter man det hellige vannet over kroppen. Mange fyller også flasker for å ta med seg hjem og /eller gi til venner og familie.

Andre templer

Man kan finne Naam Mon i mange templer i Thailand. Noen steder er det organisert som brønner som vist over. Andre ganger er det bare flasker man kan ta, gjerne mot donasjoner (det står alltid donasjonsboks ved disse vannkildene så det forventes at man gir). Bildet under ser du hellig vann fra Wat In i Bangkok:

Bildet: hellig vann fra templet Wat In i Bangkok, et tempel mange forbinder med den legendariske munken Somdej To. Foto: Frank Hansen

Bildet under viser «naam mon» i templet til LP Hong i Surin (Isaan). Her står det bare flasker. LP Hongs hellige vann er ansett å ha spesiell mirakuløs kraft.

Foto: Frank Hansen

Buddhahode i bodhitre, Wat Mahatat i Ayutthaya. Foto: Frank Hansen

Hvis man reiser rundt i Thailand ser man hyppig dette Buddhahode motivet på postkort. Jeg reiste til Ayutthaya for å komme face-to-face med denne kjente attraksjonen. Bli med til Wat Mahatat.

For det er ved tempelruinene i Wat Mahatat i Ayutthaya vi finner dette Buddhahodet i sandstein. Kroppen er mystisk forsvunnet og ingen vet hvordan hodet havnet inne i treet. En teori er at treet simpelten har vokst rundt hodet da Wat Mahatat forfalt og ble overskoget. En annen teori foreslår at hodet ble gjemt der av tempelrøvere tidlig på 1900 tallet. De kom aldri tilbake for å hente skatten eller klarte ikke å få det med seg. Men dette er bare spekulasjoner og det hele forblir i mysteriet, noe som naturligvis er med på å gjøre synet mer spektakulært.

Hvordan komme seg hit?

Fra Bangkok kan du ta minibuss fra Victory monument til Ayutthaya for rundt 100 bath. Det letteste er imidlertid å leie en taxi. Det vil koste ca 1000 bath til Ayutthaya. I Ayutthaya er det mye å se. Jeg leide en tuk tuk som tok meg rundt til alle de kjente stedene. Det betalte jeg 200 bath pr. time for og turen tok totalt 3 timer (altså 600 bath). Fra reisebyråer i Bangkok (spesielt kaosan road) kan du også delta på dagsturer til Ayutthaya der de tar deg til de viktigste attraksjonene. Dette kan være en grei løsning da Ayutthaya, etter min mening, ikke har noe annet enn disse vakre gamle tempelruinene. Skulle jeg valgt igjen ville jeg valgt det sist nevnte alternativet da det vil være lettere og billigere.

Kruba Krissana alias Sommerfuglenes konge er en av Thailands mest anerkjente munker. Han er har gått i lære hos «ruesier» som er en type religiøse spesialister som ligner yogier. Med disse har han blant annet praktisert meditasjon i grotter. Idag er Kruba Krissana kanskje mest forbundet med sine «King of butterfly» amuletter som skal gi bæreren hell og lykke. Jeg besøkte hans tempel og amulettbutikk i Korat, Nakhon Ratchasima. Da jeg kom inn i butikken luktet det magisk av friske blomster, en av hovedingrediensene i Kruba Krissanas amuletter. Jeg fikk ikke møtt Kruba, han var ute på shopping fikk vi beskjed om, så da brukte jeg resten av tiden til å se meg rundt på området. Byggestilen og området forøvrig skiller seg fra andre templer jeg har besøkt i Thailand. Ta gjerne en titt på bildene i galleriet.

LP Koon, Wat Banrai (11.04.2012). Foto: Frank Hansen

Jeg hadde leid bil for å besøke Wat Banrai, templet til den berømte munken LP Koon som ligger 90 km fra Nakhon Ratchasima (Korat). LP Koon er veldig gammel og syk. Jeg hadde overhode ikke forventet å få møte denne legendariske skikkelsen i thailandsk buddhisme. Han er regnet for å være ranket som nummer 1 av dagens munker.

Wat Banrai er et fantastisk flott tempelområde og mange byggeprosjekter på gang. Spesielt må det nevnes det gigantiske prosjektet som ser ut som en lotusblomst. Bygget har kommet ganske langt allerede og skal bli et LP Koon museum om jeg har forstått det riktig. Det var allerede et museum på området for LP Koon der vi kunne se voksdukker, hans gjenstander samt amuletter. På veggene var det skrevet sitater fra Koon selv, for eksempel (oversatt fra thai):

«Wat Tho Mong Kol» (paraplybetegnelse på alle hellige/religiøse buddhistiske ting/ting med kraft) skal ikke brukes for å vise seg frem, men meningen med disse tingene er at du skal vite at munk/buddha er med deg hele tiden (og hjelper bare personer med godt hjerte). Derfor er de påminnere for at du skal gjøre gode gjerninger. At man har amuletter betyr heller ikke at du skal være uforsiktig, man må alltid passe på hva man gjør.

I shopen hadde museumet LP Koon amuletter til salg (eller «leie» som man sier). Jeg «leide» en somdej år 2530 til 2500 bath med hår og bit av Koons munkedrakt. Kjøpte også en amulett med bilde av Koon til 200 bath. Museumet var fancy fancy! Med ny teknologi, fet design og dempet belysning.

Til vår store overraskelse fikk vi høre at vi skulle få møte LP Koon kl 16 (og da var klokka 1530). Vi rigget oss til i templet og fikk plasser på 2.rad. Det ble mye venting da alt det medisinske måtte være korrekt før LP Koon kunne komme å møte folket som hadde samlet seg. En mann med mikrofon guidet oss hva som skulle skje og varmet opp med chanting av katha/mantra (som puplikum gjentok). Det var som å være på rockekonsert der vi ventet på superstjerna og mannen med mikrofonen var oppvarmingsband.

Bildegalleri fra Wat Banrai (teksten fortsetter under galleriet)

 
Vi fikk alle tilbud om å kjøpe sankratan (kurv med artikler som munkene trenger) eller munkedrakt for 100 bath. Denne munkedrakten sammen med sai sin (tråder) koblet sammen som et nettverk som koblet alle de fremøtte sammen (alle holdt tråd mellom fingrene) ble løftet opp ved opplesning av katha. Når Koon kom inn chantet vi også katha. Vi holdt sai sin og munkedraktgaven høyt. LP Koon blåste deretter i tråden. Jeg fikk frysning på hele ryggen da han gjorde dette. Sai Sin fungerer som en slags åndelig ledning som fører med seg energi. På denne måten kan han velsigne mange samtidig. Å gi gaver til munker er «tam bon» og fungerer som plusser i karmaregnskapet. Mannen med mikrofonen ba oss tenke på noen personer som vi ville overføre den opptjente karmaen til.

Etterpå gikk vi frem til altret der LP Koon satt og la munkedrakten/sankratan (gavene) i en gullskål. Gaven var overlevert. Deretter tok vi to like sedler i hendene, la den ene i en bolle og tok den andre med oss selv. Den andre fikk vi på en måte av Lp Koon og skulle bringe lykke. En lykkeseddel. Bra til å starte opp business med, ifølge mikrofonmannen.

I shopen inne i templet kjøpte jeg to LP Koon amuletter a 100 bath, en «sai sin» laget av hans munkedrakt 50 bath, en phra yant 100 bath.

Det er tydelig en enorm respekt for LP Koon. Langt mer enn andre munker jeg har sett. Det er som en Gud. Folk knipset bilder og kastet seg ned på gulvet foran han. LP Koon møter svært sjelden sine tilhengere nå, så det var et lykketreff at vi fikk møte han akkurat denne dagen. Kanskje det er god karma?

Historie fra taxisjåfør om LP Koon: Koon (og en av hans rian, fra thaiår 2519 tror jeg) ble kjent etter at et kjøpesenter i Korat raste sammen. Alle døde utenom de som bar disse amulettene.

This is my collection of thai buddhist and religious amulets. If you have questions regarding thaiamulets, don`t hesitate to post comment.

Etter samtale med venner fra Singapore fikk jeg tips om Wat Intharawihan, også kjent som Wat In, et tempel i Bangkok forbundet med den legendariske gurumonken og magikeren Somdet To. Jeg dro dit for å undersøke nærmere dette berømte templet og for å lete etter noen spesielle amuletter. Her er iphone bilder fra mitt besøk i Wat In.

Maskiner som spår fremtiden er vanlige i thailandske buddhisttempler. Denne er fra Wat Lok Molee i Chiang Mai. Vanligvis er det 7 maskiner, en for hver dag i uken. Alle har en Buddha i ulike posisjoner. Man putter en mynt på maskinen som representerer dagen man er født. Deretter begynner Buddhaen å chante et mantra og velger ut et nummer. På siden av maskinen finner du ulike lapper der du kan finne ditt nummer og lese om din fremtid.

Jeg fikk nummer 1 og kunne lese følgende:

Foto: Frank Hansen

Kruba Duang Dee was the last generation of Kruba Srivichai’s disciples. He spend 83 years in monkhood before he passed away 2 years ago (B.E. 2553) at an age of 104 years old. But Kruba Duang Dee is far from forgotten. His charisma, kindness and great dharma practice are still alive in thaipeoples hearts. He was abbot at Wat Tha Jampee in Sanpatong and the 6 th of february I went to the temple to honnor this legendary monk on his deathday.

See video from this day at the end of this article.

After about one hour drive from Chiang Mai city I took of on a small road which led me to a village in peaceful and natural surroundings. It was big contrasts to the busy and noisy mainroad. And suddenly it appeared, the beautyful and colorful temple of Wat Tha Jampee.

Wat Tha Jampee, Sanpatong in Chiang Mai. Foto: Frank Hansen

"Tam Bon" and showing respect after the speeches and chanting. Photo: Frank Hansen

The temple was crowded with thaipeople paying their respect to Kruba Duang Dee. In the mainhall there was a big cermony with many of the headmonks of the area. They where chanting buddhisttexts and holding speech in the memory of Kruba Duang Dee. Afterwards people «tam bon» giving sankratan gifts and donations to the temple. For me there where no doubts- Kruba Duang Dees heart is still beating in Wat Tha Jampee.

Kruba Duang Dee is mumified in Wat Tha Jampee. Photo: Frank Hansen

After the cermony the atmosphere changed. Different bands played traditional thaimusic and the local people «tam tan» through giving free food and drinks to the participants. As I ate a pad thai and enjoyed the moment, a man came to me. «Where are you from?» he asked kindly. «I am from Norway» I answered as true was. «Here is no boarders» he continued. «We are all brothers and sisters on this planet.»

Free food after the cermonies. Photo: Frank Hansen

I left with a smile on my face and warming feeling in my heart. If Kruba Duang Dees loving kindness and buddhist teaching can be remembered on this day, it is certainly an important occasion for the village, for Thailand and for the world.

Video: Frank Hansen, iThailand.no

Foto: Frank Hansen

Kruba Det er kjent for sin kraft og kunnskap hva angår magiske praksiser. Jeg og en venn dro en weekend for å møte han i skogen utenfor Lampang.

Først buss fra Chiang Mai til Lampang. Deretter 40 minutters kjøring ut av byen og inn i skogen. I en rød og gulmalt «samnak» (som et lite tempel) fant vi omsider Kruba Det. Da vi gikk ut av bilen hørte vi indiske mantraer fra samnaken. Vi gikk mot det lille huset med spente steg. Etter alt vi hadde hørt om munken Kruba Det var det med ærefrykt vi gjorde entre.

Foto: Frank Hansen

Vi satte oss på gulvet foran Kruba Det. Han satt på samme nivå som oss, vanligvis sitter munkene et nivå høyere. Dette reflekterte også følelsen jeg hadde med Kruba. Veldig rolig, smilende og et godt hjerte. Vi hadde kommet for «blessing» og amuletter fra denne mestermunken som har lært sine kunster fra andre mestre som han har møtt på «tudong». Det vil si når munker vandrer fra sted til sted og mediterer i naturen. Kruba Det har blant annet meditert i grotter.

Foto: Frank Hansen

Kruba Det gjør mange ulike former for magiske praksiser. Han er imidlertid spesialisert på å hjelpe sine tilhengere med kjærlighetsrelasjoner. Mye av materialene som brukes kommer fra nauren. Bildet over viser en steinformasjon fra en grotte. Penisformasjoner har ikke samme assosiasjoner i den buddhistiske verden som den har i vesten. Det samme ser vi i hinduismen med den penisformede «Shiva Lingam». Energien som penis representerer er i disse tankebaner kilden til alt liv i universet. I Thailand bruker man penisformede amuletter («Phalad Khik») for beskyttelse mot onde ånder og svart magi, for suksess og for å tiltrekke seg partnere. Kruba Det hadde også «Gumarn Thong», barn fra åndeverden som lever sammen med han.

Gumarn Thong, Kruba Dets spøkelsesbarn. Foto: Frank Hansen

Foto: Frank Hansen

Da vi spurte etter amuletter kom han med en hel koffert. Kruba Dets amuletter har gjennomgått sakralisering ved bruk av spesielle metoder på spesielle steder og ved spesielle tider. Ifølge våre kilder skal de være ekstremt kraftfulle. Vi plukket oss ut de vi skulle ha. Når vi spurte om pris svarte han bare at det var opp til oss. Vi la pengene og amulettene i en bolle. Deretter tok Kruba Det amulettene mellom fingrene og begynte å chante mantraer. Etterpå gav han oss blessing og renset vår aura. Når vi gikk til bilen fulgte han oss ut mens han chantet mantra for en trygg kjøretur hjem. Både jeg og kompisen min følte oss spirituelt renset etter møtet med en sann mester, Kruba Det. Respekt.

Se video fra besøket hos Kruba Det her:

Video: Frank Hansen, iThailand.no

I denne lille stupaen (chedi) i Wat Phra Singh ligger Buddha Khassapas tann. Foto: Frank Hansen

Jeg fikk et tips av læreren min på A.U.A språkskole om at Buddhas tann var i byen. Jeg tok med meg kamera og spaserte til Wat Phra Singh i Chiang Mai.

Det var mye folk i Wat Phra Singh. Dette var siste dagen Buddhas tann var i byen. Den er på utlån fra Buthan og reiser nå på «turne» i Asia. Relikvier fra Buddha og «arahanter» (munker som har nådd Nirvana) har fra et thailandsk perspektiv hellig kraft. En kraft som legfolket kan dra nytte av og som er tilgjengelig for menneskene i denne verden.

Foto: Frank Hansen

Foto: Frank Hansen

Donasjoner, relasjoner og institusjoner

Ved thaibuddhistiske templer, og spesielt ved anledninger som dette, er det vanlig praksis å gi pengegaver til templene. Pengene går til bygging av nye templer og Buddhaer, vedlikehold, medisiner etc. Med andre ord er donasjonene med på å videreføre den buddhistiske sanghaen (munkeorden/tempelinstitusjonen). Tilbake får legfolket enkelt å greit et tempel og religiøse spesialister som dem trenger for å praktisere sin tro (og støtte i hverdagslivet), men det er mer. Som du ser av bildene henger det remser med penger. Disse «kjøpes» ved inngangen (donasjon). Damen bak disken spurte hvordan år jeg var født. 1981. Åå, smilte hun. Da er du født i hanens år. Jeg fikk en lapp med bilde av en hane der jeg skulle skrive alle mine personalia- fødselsdato, fødselsdag, alder, hvor jeg kom fra etc. Deretter henges pengene opp i templets tak. Her er astrologiske ideer og en tanke om at de rådende makter identifiserer dine data og gaven. Å gi til templet er «tam bon» og er som plusser i karmaregnskapet.

Foto: Frank Hansen

Før jeg hengte pengeremsa mi opp gjorde jeg som de andre: satte meg på kne, holdt den mellom håndflatene og begynte å be foran Buddhas tann. Det merkelige var at det strømmet en slags energi gjennom meg. Jeg fikk frysninger på ryggen og armene var helt nuppede av gåsehud. Det var en god opplevelse. Etterhvert startet munkene å chante sine mantra (sek khata) på Pali.

Se video fra dagens sermoni i Wat Phra Singh:

Video: Frank Hansen, iThailand.no

Foto: Frank Hansen

Jeg spurte damene i resepsjonen etter amulettmarkedet i Chiang Mai. De sendte med meg en liten lapp med thailandsk skrift. «Give to the tuk tuk. It costs around 50 bath to go there». En liten kjøretur senere fikk jeg mitt første møte med amulettmarkedet i Chiang Mai.

Det første som møtte meg var lyden av snekring og saging. Dette kan da umulig ikke ha noe med amuletter å gjøre, tenkte jeg og gikk for å ta en nærmere titt. Det viste seg at «snekkeren» var en rammemaker- han lagde rammer for å ha amulettene inni.

Nå visste jeg at jeg var i nisjen som jeg ville undersøke nærmere. Det var omtrent 30 boder som solgte amuletter og andre magiske effekter. Et enormt antall av ulike amuletter som hver og en kategoriseres etter kriterier som alder, motiv, tempel, munk, sted, effekt, antall produsert og hvordan metode brukt for sakralisering. Prisene varierer fra 30 bath opptil mange millioner på det meste.

Hellig sigarsneip

Jeg brukte flere timer på amulettmarkedet. Jeg endte opp med å kjøpe sneipen til munken Kruba Intha fra Chiang Mai. På thai er dette en Takrut Boli. Det er en ide om at ting som har tilhørt eller vært brukt av hellige munker inneholder en magisk kraft som mennesker kan dra nytte av. Det kan være hår, negler, tenner, biter av munkedrakten eller noe mer orginalt en sneip. Utenpå er det skrevet «kata» (mantra).

Sneipen ligger inne i den største av de avlange hylstrene. Foto: Frank Hansen

Her er Kruba Intha med røyken som jeg "leide" (man sier ikke kjøpe om slike ting i Thailand). Foto: Frank Hansen

Hvorfor bruker man amuletter?

Det er mange ulike grunner for at thaier bruker amuletter. Noen bruker dem for deres magiske kvaliteter for å skaffe seg beskyttelse mot våpen, ånder eller trafikkulykker. Andre bruker dem for å tiltrekke seg penger, partnere eller generell lykke og gode relasjoner. Troen på at det funker gir styrke til hjertet («gem lang jai» på thai). Noen kjøper dem som aksjer i håp om at de skal øke i verdi mens andre er samlere eller bruker dem som «fashion».

«Accident. No problem»

Dette er som et mantra fra amulettbodene. Det dras hyppig opp avisutklipp der folk har overlevd flyulykker, bilulykker, kuler og bomber. En av de magiske egenskapene er «Khong Grapan» som er beskyttelse mot nettopp ulykker, spesielt for å forhindre at gjenstander som kuler skal penetrere huden. Dette er også vanlig å teste rituelt ved sermonier offentlig da gjerne ved at bærerene av amuletter blir skjært med kniv, sverd eller hugget med øks.

Jeg anbefaler å ta en tur på et thailandsk amulettmarked om du har muligheten.
Se flere av mine bilder fra amulettmarkedet her:

Daily News 9.januar 2012, Foto: Frank Hansen

Gråtende Buddha: artikkelen skriver om en Buddhastatue i Thailand der det plutselig begynte å renne vann ut av øynene. Slik jeg forstår oversetteren min sier teksten at dette tolkes som 1) at Buddha sørger over flomkatastrofen i Bangkok og 2) et tegn eller en advarsel for noe som kommer til å skje i nær fremtid.

En Buddhastatue er fra et thailandsk perspektiv hellig og på mange måter «levende». Den har gjennomgått sakraliseringssermonier, den innehar en helt spesiell kraft og er en representasjon av Buddha. Dette er viktig bakgrunnsinformasjon når vi skal forstå thaienes fortolkning av overnevnte fenomen.

Foto: Frank Hansen

Tan Pra Maha Kajjana var en opplyst munk, en såkalt arahant. På grunn av sitt vakre utseende trodde mange at han var Buddha selv. En dag trodde en mann at Kajjana var en kvinne og ville derfor ta han til sin kone. Dette var en så stor fornærmelse mot en opplyst munk at mannen ble forvandlet til en kvinne. Men Kajjana ville ikke forårsake ulykke for andre på grunn av sitt utseende. Heller ville han ikke at folk skulle tilbe han for sitt utseende. Han forvandlet seg derfor om til en tjukk og stygg munk. Det er slik han er avbildet over som statue på Wat Chedi Luang i Chiang Mai.

Talismaner er amuletter eller andre gjenstander som man tror har magisk kraft. Talismaner er hyppig brukt blant thaier som driver business for å tiltrekke seg kunder (eller penger i ytterste forstand). Thailandske talismaner er en sammenblanding av animisme, hinduisme, buddhisme og i noen tilfeller «sjamanisme». Disse er ofte til salg i buddhisttempler. Her er noen vanlige talismaner i en thailandsk kontekst.

Nang Kwak og fiskesymbol

Foto: Frank Hansen

Dette bildet viser en talisman som selges ved templet Doi Suthep i Chiang Mai. Det viser egentlig to symboler. Det første er Nang Kwak som er gudinnen for rikdom, sannsynligvos inspirert av hindugudinnen Lakshmi som har samme funksjon. Nang Kwak ser du avbildet på fisken med en vinkende høyre hånd. Dette er samme symbolikk som de vinkende kinesiske gullkattene. Vinkebevegelsen som i vesten forbindes med farvel, betyr i østlige land «kom hit». På dette bildet ser vi Nang Kwak avbildet på en fisk som også er vanlig å bruke alene (her er det to symboler som er slått sammen). Fisken er et symbol på lykke og rikdom, det har lenge vært en viktig inntektskilde for mange mennesker. Legg også merke til kata (mantra/hellig skrift) og yant (yantra/hellige mønster) rundt Nang Kwak. Dette blir brukt som en slags magiske formler for i denne sammenheng å tiltrekke seg kunder/penger spesielt og lykke generelt.

Foto: Frank Hansen

Nang Kwak (Pha yant/ tøystykke med yantra) i Song Taew Taxi. «I use this to attract customers» sa taxisjåføren. «And it works» sa han, så på meg og smilte.

Fiskefella

Foto: Frank Hansen

Så igjen ser vi fiskerelaterte symboler. Fisken er som sagt et symbol på rikdom og her ser vi en vanlig talisman i butikker, restauranter og andre steder for salg, nemlig den tradisjonelle fiskefella i bambus. Fiskefellas oppgave er å fange fisk og hvis man fanger fisk tjener man penger. Det samme er denne talismanens funksjon, men i dette tilfellet er det du som kunde som er fisken (eller ofret om du vil). Legg merke til at Nang Kwak også er avbildet her (inkludert to sekker fulle av gull).

Gull Buddha (med sekk full av gull), kinesisk gris og fugler på apotek

Foto: Frank Hansen

«Everyday we have to pray to Buddha for good business and for customer to come» fortalte betjeningen på apoteket i Chiang Mai. Med andre ord et sted der østlig religion og vestlig medisin møtes.

Flettet fisk

Foto: Frank Hansen

Igjen ser vi fisken som et sentralt symbol for business. «Its good for work», sa servitøren i den lille restauranten i Chiang Mai. I bakgrunnen kan du også se en fisk hengende fra taket. Dette er en kinesisk talisman, forklarte servitøren. Mens den flettede fisken er thailandsk.

Gumarn Thong og Nang Kwak

Foto: Frank Hansen

Dette bildet er fra en salgsbod ved Wat Chedi Luang i Chiang Mai. Eieren viser meg altret bak i butikken. Der har han bl.a Nang Kwak (som de fleste andre butikker) og noe mer uvanlig Gumarn Thong, spøkelsesbabyer. «De liker banan, søtsaker og rød Fanta. Av og til gir jeg dem leker også. Tilbake gir de meg beskyttelse og god business.»

Talismaner i Taxi

Foto: Frank Hansen

Dashbordet i thailandske taxier er som altre. Her ser vi ulike talismaner som skal bringe lykke, penger og beskyttelse til sjåfør samt passasjerer. Det er også verdt å nevne at taxisjåfører jobber ofte 12 timers skift. Med andre ord blir bilen deres andre hjem. Diverse pyntegjenstander/talismaner preger derfor taxiene.

Det moderne og tradisjonelle møtes

Foto: Frank Hansen

Bak disken på det supermoderne kjøpesentret Airport Plaza i Chiang Mai bruker man også talismaner. Med andre ord gamle praksiser i en ny kontekst.